גמרא מסכת קידושין דף ל
|
לפיכך נקראו ראשונים "סופרים": שהיו סופרים כל האותיות שבתורה, שהיו אומרים: "כל הולך על גחון" (ויקרא יא) - וא"ו דגחון - חציין של אותיות של ספר תורה "דרש דרש" (ויקרא י) - חציין של תיבות "והתגלח" (ויקרא יג) - של פסוקים "יכרסמנה חזיר מיער" (תהילים פ) - עי"ן דיער - חציין של תהלים "והוא רחום יכפר עון" (תהילים עח) - חציו דפסוקים בעי רב יוסף: וא"ו דגחון - מהאי גיסא או מהאי גיסא? אמר ליה: ניתי סת ואימנינהו מי לא אמר רבה בר בר חנה: "לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום"? אמר ליה: אינהו בקיאי בחסירות ויתרות, אנן לא בקיאינן. בעי רב יוסף: "והתגלח" - מהאי גיסא או מהאי גיסא? אמר ליה אביי: פסוקי מיהא ליתו לימנוייה? בפסוקי נמי לא בקיאינן, דכי אתא רב אחא בר אדא אמר: במערבא פסקי ליה להאי קרא לתלתא פסוקי: "ויאמר יהוה אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן" (שמות יט) תנו רבנן: "חמשת אלפים ושמונה מאות ושמונים ושמונה פסוקים הוו פסוקי ספר תורה. יתר עליו תהלים שמונה. חסר ממנו דברי הימים שמונה." תנו רבנן: "ושננתם" שיהו דברי תורה מחודדים בפיך: שאם ישאל לך אדם דבר אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד! |
הסבר
|
ההסבר יהיה רק לגבי ספר תורה (אני לא בודק ספרים אחרים נכון לשעה זו) וא"ו דגחון - חציין של אותיות של ספר תורה ?! "דרש דרש" - חציין של תיבות ?! "והתגלח" - של פסוקים ?! בבדיקה ראשונית של הפשט בתורה זה נראה דבר תמוהה כיוון שזה לא "מסתדר" אם הבדיקה הפשוטה ומי שלא בודק קודם למה הכוונה יכול לטעות טעות מרה בהבנת הכוונה של הראשונים בתורה יש 304,805 אותיות 79,977 מילים ו-5,845 פסוקים האות הראשונה בתורה היא: "ב" (בראשית א א) האות האמצעית בתורה היא: "א" (ויקרא ח כח) האות האחרונה בתורה היא: "ל" (דברים לד יב) "ויקח משה אתם מעל כפיהם ויקטר המזבחה על העלה מלאים הם לריח ניחח אשה הוא ליהוה" (ויקרא ח כח) המילה הראשונה בתורה היא: "בראשית" (בראשית א א) המילה האמצעית בתורה היא: "יסוד" (ויקרא ח טו) המילה האחרונה בתורה היא: "ישראל" (דברים לד יב) "וישחט ויקח משה את הדם ויתן על קרנות המזבח סביב באצבעו ויחטא את המזבח ואת הדם יצק אל יסוד המזבח ויקדשהו לכפר עליו" (ויקרא ח טו) אמצע הפסוקים הוא בפסוק ויקרא ח ח "וישם עליו את החשן ויתן אל החשן את האורים ואת התמים" (ויקרא ח ח) הבה נרשום זאת כך שיהיה יותר ברור מה צריך לבדוק! וא"ו דגחון - חציין של אותיות [מיוחדות] של ספר תורה "דרש דרש" - חציין של תיבות [כפולות] "והתגלח" - של [טעמי] פסוקים וכעת הדברים מקבלים משמעות שונה לחלוטין נציג את פתרון על פי פנחס זלמן סג"ל , רבי יצחק זילבר זצ"ל ומחבר 'אהבת תורה' לגבי "דרש דרש" |
דרש דרש
ניקח כעת את כל התיבות הכפולות בתורה (לפי הסדר שמופיע בתורה)
רבי יצחק זילבר זצ"ל כתב שהוא בדק ומצא 91 צמדי מילים כפולים כאלו ולפי זה האמצע הוא בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר (ויקרא ו ה). אך מחבר 'אהבת תורה' כבר ידע מזה. וכתב שיש להוריד מן המנין את לֶךְ לְךָ (בראשית יב א) ואת שָׁם שָׂם (שמות טו כה) שאינן אותה מילה אלא שתי מילים שונות שבמקרה אותיותיהן דומות. ואז נשארים עם שמונים ותשע צמדי מילים והאמצע שלהם הוא בדיוק דָּרֹשׁ דָּרַשׁ! |
וא"ו דגחון
על מנת לתת מענה כיצד וא"ו דגחון - חציין של אותיות [מיוחדות] של ספר תורה אנו נשתמש באותה השיטה שהוצגה לעיל על ידי רישום סדר כל האותיות המיוחדות בתורה ולאחר מכן השמטת מה שלא שייך לאותיות המיוחסות תוך כדי שימור סדר הרכבן בתורה ישנם 54 אותיות מיוחדות בתורה: "רבתי" , "זעירות" , "מנוקדות" ו-"ביה שמו" ( ישנם אותיות נסתרות וגם מנצפך שסופרים פעמיים - קישור לחץ כאן ) אנחנו כעת מדברים רק על האותיות הגלויות בתורה ולכן רשמתי את השאר בסוגרים
כעת אנו נתייחס רק לאותיות שמסמלות שינוי שהן: "רבתי" , "זעירות" ו-"ביה שמו" כלומר כל 32 האותיות המיוחדות שיש לנקד מעליהן לא נכללות בספירה כיוון שאנו סופרים את האותיות שמסמלות שינוי אות רבתי שונה כיוון שהיא גדולה יותר אות זעירא שונה כיוון שהיא קטנה יותר אות "ביה שמו" שונה כיוון שהעמוד בספר תורה חייב להתחיל באות הזאת אבל מתי שרשום אותיות מנוקדות הן לא משנות כלום היא האות עצמה אותה אות פשוט ישנה נקודה מעליה כעת נשארנו עם 22 אותיות מיוחדות בתורה אך זהו מספר זוגי כיצד יתכן אמצע? דבר תמוה שיש לתת עליו את הדעת הן שאלותיו של רבי יוסף: וא"ו דגָּחוֹן מהאי גיסא, או מהאי גיסא? וְהִתְגַּלָּח מהאי גיסא, או מהאי גיסא? רואים מכאן שרבי יוסף היה בטוח שהמספר הוא זוגי ועל כן האמצע חייב להיות 'מהאי גיסא או מהאי גיסא'. והרי רבי יוסף עצמו מעיד שם 'אנן לא בקיאינן בחסרות ויתרות'. ואם כן מהיכן ידע רבי יוסף שהמספר הוא זוגי? אולי המספר אינו זוגי ועל כן הוא"ו היא בדיוק באמצע ?! אנו נשתמש בשיטה של מציאת ששים ריבוא בתורה (בשיטת אותיות חסרות ויתרות) ששם גם צריך לדקדק ולהקפיד שימו לב שספרנו את האות בי"ת של המילה בראשית פעמים ולכן למעשה יש לנו 21 אותיות מיוחדות כעת נסדר אותן לפי הסדר ונקבל:  לא רק שגחון נמצא באמצע האותיות אלה שבכל צד יש עשרה אותיות! דבר נוסףשימו לב שאותיות "ביה שמו" מופיעות 3 בכל צד והוא משלים עשרה אותיות כלומר תיבת "ביה" מלמעלה ותיבת "שמו" מלמטה נוריד את "ביה שמו" ונקבל: (כפי שנאמר מקודם לא ניתן להוריד את אותיות "ביה שמה" ולהשאיר את האות הראשונה כאות רבתי)  לא רק שגחון עדיין נמצא באמצע האותיות אלה שבכל צד יש שבעה אותיות! | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
המשך בקרוב!
אני עדיין בודק עורך ומפשט כמה עניינים לפני שאני אעלה זאת לאתר
